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在「228事件70周年中樞紀念儀式」上，蔡英文總統承諾撰寫「國家轉型正義調查報告」，嚴謹處理228事件責任歸屬；同時要求立法院本會期通過「促進轉型正義條例」，並成立獨立機關負責轉型正義。她在致詞時，特別提到國史館前館長張炎憲。她說，張老師生前一直盼望228事件中「只有受害者，沒有加害者」的狀況，要得到改變。然而，誰是228事件的「被害者」？誰又是這個事件的「加害者」？這個問題的解讀必然涉及歷史事件判讀者的「史觀」。舉例言之，甲午戰爭結束，1895年6月7日，日軍在台北舉行「始政儀式」，隨即揮軍南下，動用7萬大軍， 「掃蕩」各地以「守土拒倭」作為號召的抗日義民軍。
1895年8月14日，日軍攻陷苗栗那一天，主張日本應「脫亞入歐」的啟蒙大師福澤諭吉，針對「島民」的抗日行動在《時事新報》上發表了題為〈可嚴重處分〉的文章，建議明治政府：「茍不從我政之輩，一日亦不得存在於我版圖之內。苟有抵抗我兵者，叛民兇徒之類，不問兵民，全數誅戮，使成焦類，以全掃蕩之功。」基於這樣的指導原則，民政長官後藤新平以「殺光、燒光、搶光」的「三光政策」，鐵腕掃蕩各地抗日「土匪」。對於殖民主而言，這樣的歷史事件只不過是其「殖民發達史」的一頁而已。如果殖民地人民持有「自我殖民」的心態，不敢提出抗議，殖民主絕對不會自動道歉。時至今日，日本貨幣萬圓券上的人物頭像仍然是福澤諭吉，紀念他在明治時期鼓吹「脫亞入歐」，學習歐美國家，對亞洲各「落後國家」採取「殖民帝國主義」的「啟蒙」之功。蔣介石日記保存相當完好，而且已經公開。看過蔣介石日記的史家大多同意：他具有理學家和基督徒的雙重性格，對每日發生的重大事件都鉅細靡遺的坦誠記錄。今天政府如果願意接受自主客觀的史觀，便應當放手讓學術界深入研究蔣介石在228事件中所扮演的角色，並且向大家說清楚：在民國36年3月8日國軍第21師抵台之前和之後，到底誰是「加害者」？誰是「被害者」？如果蔡英文堅持「自我殖民」的史觀，不敢公正客觀地面對歷史，她所推動的「轉型正義」帶給台灣的必然是分崩離析，絕不會是團結和諧。大家不妨仔細觀察：蔡英文的史觀是哪一種？是「自我殖民」？抑或「自主客觀」？（作者為國立台灣大學心理系教授）(中國時報)
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